Latina）中，關於特土良（Tertullian）著作的相關考證與翻譯如下：
ad Senatorem），阿利克修斯（Alixius）認為該文寫於君士坦丁大帝時代之前，但學界人士一致認為這絕非特土良所作。至於根納迪烏斯（Gennadius）所著關於信仰定義與教會教義的書，過去曾被歸於特土良名下，但今日已無學者將其歸於他，因為書中發現許多屬於第三世紀之後且與其風格不符的內容。
Alexander）的《教會史》第二世紀卷；雷米·塞利耶（D. Rem. Ceillier）的《教會著作史》；杜潘（Dupin）的《教會圖書館》第一卷第252頁；蒂勒蒙（Tillemont）的《教會回憶錄》第三卷，關於特土良生平第14條；P. 阿利克修斯（P. Allix）的《關於特土良生平與著作的論文》第10章第31節；瓦爾希（Walchii）的《教父圖書館》第4章第46節，第7章第70節。P. 阿利克修斯在前述論文中提到，《審判之詩》（Carmen de Judicio）應是非洲主教韋雷昆杜斯（Verecundus）的作品，他活躍於第六世紀中葉。同一作者亦懷疑反對哈爾多德（Hardodem）的書籍是在耶柔米時代之後所寫。）
Fabricius）的《古基督教詩人著作集》（巴塞爾，1564年）；米·邁泰里（Mich. Maittarii）的《古拉丁詩人著作與殘篇》（倫敦，1715年）。——收錄於《皮薩烏羅拉丁詩集》（Pesaur, 1766年），第五卷第1、16頁。《約拿與尼尼微之詩》（Carmen de Jona et Ninive）附有弗朗西斯·朱雷圖斯（Franciscus Juretus）的校訂，收錄於《教父圖書館》第八卷，及萊比錫1681年八開本，附於保利努斯·彼得羅科里烏斯（Paulinus Petrocorius）的道米安（Daumianae）版之後。最後，安德烈亞斯·里維努斯（Andreas Rivinus）編輯了特土良所有的詩作，並在帕梅利烏斯（Pamelius）、尤尼烏斯（Junius）、巴爾蒂烏斯（Barthius）之後，增加了簡短的註釋（哥達，1651年）。——這些詩作被認為重要性不足，不值得以詳盡的註釋來裝飾；因此，僅出版帕梅利烏斯的註釋（儘管簡短且輕描淡寫）已足夠。編者。）